朋友们，我们最常听到和挂在嘴边的一个词，非“中国”莫属了。
我们都有一个家，名字叫中国，我们是中国人，中国就是我们的国，我们的家，这种身份认同和家国观念已融入生命，以至于她熟悉得就仿佛身体的一部分，片刻不分离，却又到了不用特意觉察的地步。
那么，这么熟悉的“中国”，你知道她的来历吗？她又有多少个称谓？她到底美在哪里？
今天的谈艺录，我就谈一谈“中国”。
镇国之宝——何尊
很多年前，我看到一本文物图书，其中讲到了何尊的出土过程，使我激动地屏住了呼吸——
宅兹中国！宅兹中国！
住在这里，这里是中国！
这段著名的何尊铭文让我眼含泪花。
何尊是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作成的祭器，
也是盛酒的青铜器皿，因其作器者名“何”而命名。全中国数以亿万计数不清的出土文物中，年代最早的出现在实物上的“中国”二字，就镌刻在精丽的青铜何尊身上，它一下子就把我的心给抓走了，从此，我知道了中国词组最早的文字记载出现在这里。
何尊铭文中的“中国”二字
何尊1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区），现收藏于中国宝鸡青铜器博物院。
现在的何尊文物，已因其无比珍贵的文化价值而成为中国首批禁止出国（境）展览文物、国家一级文物。永远禁止出国，进行文化交流赴海外展览也不行，必须永远留在国内，这是因其珍贵，因其文化意义重大而被法规所保护的对何尊的规定。
尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，记述的是周成王继承周武王遗志，营建新都成周。
何尊，约公元前1038年制作，高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。
1975年，这个原来的饕餮铜尊因其造型图案精美被选送至国家文物局，作为全国新出土的文物精品出国展出，上海博物馆馆长马承源发现了尊内底部铭文并命名为“何尊”。
何尊铭文写道，“唯王初迁宅于成周，……武王既克大邑商，则廷告于天曰：‘余其宅兹中或，自之乂民’”。
意思是成王初迁于成周，先是武王克商后在庙廷祭告上天，我将居此中或，自此治理民政。
从这段铭文中，可见“中国”的名号已称响于西周武王时期。
武王病逝后，“成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入贡道里均’”（《史记•周本纪》）。
陕西省宝鸡市岐山县凤鸣镇，中国•周原景区何尊广场，景区“何尊”根据馆藏文物按比例放大进行仿制，总重达26吨。“何尊”内部设有观赏楼梯，进入内部，可以观赏铭文及器型，寻找“中国”一词。
西北工业大学内何尊雕像
比西周更早时的商朝，在甲骨文中发现，那时的商人称他们的国为中商，中商国去掉中间的商字，就是中国。中国的称谓起源就从商代开始，实体文字见于何尊铭文。
吾国与吾名
朋友们，我们看完了最早的“中国”一词的实体文字记载，接下来我要为您讲一讲“中国”一词的最早由来。
2019年11月10日，我在济南新华书店买到南京大学胡阿祥教授的大作《吾国与吾名——中国历代国号与古今名称研究》，这本书是精装本，文字30多万，分为上中下三编，援引大量详实的史料、资料详细介绍了中国历代国号、中国古今名号及域外有关中国的称谓，我看到它的第一眼就十分惊喜，我爱读史，中国悠长的历史让我着迷，这块土地历史上那么多兴起过，存在过又被替代了的朝代，它们轰轰烈烈地来了，问鼎而执政，十数年百数年之后，又因各种原因被革命替代，黯然神伤地从统治者的地位下台，让位于更强者。而更强者经历数十百年，再次重蹈覆辙，又被后来者替代。
人世几回伤往事！
山形依旧枕寒流！
伤感吗？悲悼吗？
变的是名号，不变的是天空下的大地山峦，高原湖泊，滚滚东逝水。
几度朝代更替明灭，可青山依旧在呀！不管这个逝去的朝代和到来的朝代叫什么夏商周，唐宋元，她们都有共同的率土之滨，都有一个共同的名字——中国。
所以，我一看到这本书，看到吾国与吾名，就激动地难以遏制，我想知道这个国，到底有多少个名字？每个名字有什么样的表义？为什么不一样的朝代和名字，执政者和全体国人又自豪地认同一个名字中国？
好在南京大学的胡阿祥教授用他筚路蓝缕30年的潜心向学与创作，为全体中国人奉上了这部心血之作，答案全在他《吾国与吾名》的书里。
南京大学胡阿祥教授与大作《吾国与吾名》
胡阿祥，男，汉族，1963年7月生，安徽桐城人，文学博士，南京大学历史学院中国历史系教授、博士生导师、中国古代史学科负责人。中国地理学会历史地理专业委员会委员、江苏省中国六朝史学会会长；出版专著及各类大小册子20余种，发表论文与长短消闲文字300余篇，主编丛书与著作多部。
胡阿祥教授写《吾国与吾名》这本书，他的主旨就是要解释“中国”，从中国自有历史记录和传说以来，自己对自己的各种名称，到域外各方对中国的各种名称，长达4000多年的文明史中，中国的历代中原王朝的国号，国家的名号，域外最响亮的CHINA等，做了最详尽的解释，涉及历史学，地理学，文化学等诸方面，可谓洋洋洒洒蔚为大观。
什么是我们的国？
这里面有最好的文化上的解释。
跟随胡阿祥教授，怀着崇敬的心情来看一看“中国”吧，这个最美丽的名字，已叫了5000年。
那些已成历史绝响的国号
国号，顾名思义就是国家的称号。国号伴随着国家的形成出现，中国历史上第一个可信国号就是启于公元前2070年所建立的第一个及君、家、国三位一体的国家，启给它取的国号叫夏。
启之前的黄帝及尧舜禹时代，那个由部落首领推选部落联盟首领的原始社会，还不能称为国家，正是治水的大禹将自己的部落联盟首领位子不再实行“推选”而改为子孙世袭，古代的中国由天下为公的大同之世变成了天下为家的小康之世，最高统治者的家成了天下的家，国是最高统治者的国，最高统治者君临天下，君、家、国三位一体。
统治阶级的机关——国家，诞生了，国号也诞生了。
国号是国家的名号，它随国家的诞生而诞生，也将随国家的消亡而消亡。现在全世界有200多个拥有独立主权的国家，这些国家都有不同的国号，至于国家什么时候消亡，还是一个不可预测的事情。
从公元前21世纪开始，一姓世袭王位，直到公元1912年清帝逊位，中华民国诞生，4000年历史长河中，中国出现了众多的国号，每一次政权交替，改朝换代都要更变国号。你下台了，你原来的国号，上台的我岂能再用？我成了国家的最高统治者，我要建立自己的新国号，这是我最高统治权的标志。隋朝是你杨家人统治天下，我李家上台了，怎能再叫大隋？我叫唐，大唐。
中国历史上的改朝换代太多，所以诞生了那么多国号。1912年后，一姓世袭帝制时代结束了，进入共和时代，共和时代当然不能再叫一家姓氏之天下时的国号，又有了中华民国的国号。1949年，新中国诞生，中华人民共和国替代中华民国成为新的中国国号。
在这么漫长的历史中，我们的国号多达60多个，这其中，既有夏商周秦汉新晋隋唐周宋元明清，14个名实相副的央央王朝统一时期“天下”共号，也有天无共主分裂时代的三国南北朝五代十国辽夏金等大小不一的40多个国号，两类相加约60个国号，它们纷纭变幻，共同构成中国历史、中国文化、中国地理、中国人。
在这些美好动听的国号下，上演着无数的沉浮与悲欢，创造着每段特定时光的文明与历史。
所有的一切，共同构成了中国。
这么多国号，它们的名称叫起来都很美好，本意又是什么呢？我就拣几个有代表性的说一说。
夏，中国历史上中原王朝的第一个可信朝代，起于公元前2070年，止于公元前1600年，历时400余年。这400多年中，我们的国家就是夏。夏的本义为蝉，启取蝉所代表的“居高饮清”之美义，始用夏为国号。古人以蝉为神秘而美好的象征，它从蛹到蝉再到蛹，象征着生命周而复始，居高清远，高洁清雅的美义，又为夏引申出大、伟等意义。取秘义，美义为国号，遂成为后世中国历史上命名国号的常用方法。
夏朝尽管是中国的第一个可信朝代，但考古中并未发现夏朝的文字，而到了公元前16世纪，成汤打败夏桀建立商朝，中国历史从此进入了公认的，确定不移的信史时代，1899年河南安阳殷墟发现的大量甲骨刻辞，有铭文的青铜器，多处宫殿，作坊，陵墓遗址，无可争辩地证明了商朝的存在。
商又称作商殷，殷商，殷是商的别号，商是商朝人对其国家的称号，殷是他称，是周人以及后世对商国的称法，以商为号早，以殷为称晚。商人以玄鸟为图腾，玄鸟起初是燕，经不断渲染，美化以至神化，成为凤凰，“天命玄鸟，降而生商”（《诗经 商颂-玄鸟》），凤凰图腾的建立，为“商”为族名进而成为国号奠定基础。甲骨文中的凤与商字书写相近。成汤经过11战灭亡夏朝，定天下之号为商，一来彰显了商族的功绩，二来商来源于凤，凤为神鸟，所以定商为国号，既推衍族名，又神化政权。
另外还有商之国号，源于地名陕西商县，河南商丘等说法，后人又称商为殷，“殷者，中也，明当为中和之道也”，商的后人孔子就自称殷人，但到了赵匡胤建立的宋朝，因为赵匡胤的父亲叫赵弘殷，为了避讳，宋人不敢称商为殷，而直接称商朝。
解释完了夏和商，到了人们比较熟悉的周，秦，汉等国号，因为史料较多，我不再细述。大体周的本义为田野种禾，种禾养口。周的称号作为族名和国号，源自农耕经济，周人与农业关系密切，农耕支撑周人成长壮大，最后周虽旧邦，其命维新，打败商朝而成为天下共主。800年之久的周朝，周也就成了响亮的国号。
秦是禾名，它的本义是养马的草谷，公元前221年，秦朝统一天下，秦成为真正的中国共号。为什么这么说呢，因为夏商周的构成分为王幾区，方国，部族及诸侯国，除王幾区外，夏商周还算不上名至实归的天下共号，而正是到了秦朝，实行郡县制，车同轨，书同文，行同伦，中央集权而大一统，秦成为真正意义上的“中国”共名。
秦国祚虽短，只有15年，但意义重大，影响深远，中国海外最响亮的CHINA，即源于秦的音译Cina,，而且2000多年来，秦朝建立的中央集权及郡县制度，一直持续到现在，仍在国家的正常运转中发挥着巨大的作用。始于秦朝的帝制一直延续到公元1912年，可以说历史上大部分中华文明都产生于这个阶段，秦朝实在是了不起的朝代，没有秦始皇统一中国文字，我们的汉字恐怕早已面目全非，各地方言及文字也会成为外语。而且，秦时所涵盖的地域，也为以后的“中国”疆域打下基础。
后面的汉新晋隋唐周宋元明清各朝代，每个国号都非常美和意义深刻，因为大多为人们所熟悉，加上篇幅的关系，我们暂时告别胡阿祥先生的大作，以后有机会再进行学习探讨。
共和时代的新国号
1912年，中国历史进入了新的纪元，2000多年的家天下帝制结束，中国不再为最高统治者一家一姓之天下，帝时代进入了民时代，孙中山在南京就任临时大总统，宣告“中华民国”成立。
中华民国成为中国的新国号，从1912年成立，到1949年结束在大陆的统治“退守”台湾，享国38年。我们当然不承认现在台湾地区所奉的“中华民国”，台湾地区不过是我们现在中国一个地方省级政权，两岸统一是中华儿女的共同期盼。
那么，中华民国这个国号是怎么来的呢？孙文，也就是孙中山，毕生致力于追求真共和与三民主义，1894年，集华侨志士，在檀香山成了第一个资产阶级革命团体兴中会；1903年，邹容《革命军》一书出版，疾呼建立名为“中华共和国”的国家；1903年，孙文改组兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”，其中“恢复中华，创立民国”，中华民国之国号呼之欲出；1906年12月2日，孙文在《民报》创刊1周年纪念会上演讲，正式用汉语宣称“中华民国”；1917年7月5日，章炳麟在《民报》撰文“中华民国解”；1911年10月10日辛亥革命武昌起义，11日湖北军政府成立，立即宣布称中国为“中华民国”，废除清宣统元年。大清国分崩离析，1912年1月1日孙文抵达南京，宣誓就任临时大总统，定国号为“中华民国”。2月12日，清帝逊位，大清正式退出历史舞台。
中华民国的国号由孙文提出，乱世中的中国，竟同时有好几路人马都称自己的政权为中华民国，孙文的南京临时政府，袁世凯的北京政府，云南护国军政府，孙文广东护法政府，非常大总统府，大元帅大本营政府，广东-武汉国民政府，皖系段祺瑞，黎元洪，徐世昌政府，直系冯国璋，曹锟政府，奉系张作霖陆海空军大元帅政府，蒋中正南京-重庆-南京政府，阎锡山，冯玉祥北平国民政府，汪兆铭，胡汉民广东国民政府，汪光铭“还都”南京的国民政府，前前后后或同时14个政权，都把“中华国民”奉为国号，都以自己为合法的中央政府，这些形形色色的政权，都推尊孙中山为国父，也表明了孙中山为中华民国共信第一人。
1949年10月1日，中国共产党领导下的新中国成立，一个新的国号“中华人民共和国”诞生了。1921年7月1日中国共产党成立，经过28年的奋斗历程，推翻了国民党政权，成为新的执政者。中国共产党人建立的第一个国号不是中华人民共和国，而是1931年于江西瑞金召开的第一次全国工农兵代表大会上提出的“中华苏维埃共和国”，毛泽东为临时中央政府主席，这个国号明显受到了苏联的影响。
日本占领中国东北后逐步侵入华北，民族危机下，1936年8月25日，中共中央以民族大义为重，致书国民党，提出“集中国力，一致对外”，共同建立“中华民主共和国”。
抗日战争胜利，国共并没合作建成这样的共和国，中国进入内战时期，1948年1月18日，毛泽东在起草的《关于目前党的政策中的几个重要问题》中，第一次提出建立“中华人民共和国的中央政府”奋斗目标，7月29日又提出“中华人民民主共和国”，10月10日，提出“中华人民共和国”，12月30日，毛泽东为新华社写的1949年新年献词《将革命进行到底》中明确宣布，1949年将建立“中华人民民主共和国。”
1949年6月16日，新政协筹备会第一次会议通过了“提出建立中华人民民主共和国政府之方案”，6月19日，清华大学教授张奚若认为国名太长，应该去掉“民主”二字，黄炎培及复旦大学张志让教授又提出“中华人民民主国”，9月7日，周恩来听取各方意见，提出“中华人民共和国”，1949年9月27日，政协一届全会通过决议，以“中华人民共和国”为国号，定都北平，即日起北平改称北京。
1949年10月1日开国大典，毛泽东向全世界宣告，中华人民共和国成立！这个古老的东方民族，拥有60余国号的中华大地，终于又响起一个更神圣伟大的国号——中华人民共和国。
中国的名号
前面我们讲了部分朝代建立时为自己定的国号，我们国家的历史那么长，不仅拥有60余国号，还有许多名号。国号是国家的称号，名号是什么？就是实体及人文地理疆域的名字。
中国有许多古今名号，这些名号出现时间早，先秦时即有，与国号不同的是，它们跨越朝代，跨越各种国号而通用，比如中国，华夏，中华，九州，海内，天下，禹迹，四海，赤县神州等等，这些名号都是中国这个人文地理实体的称谓。国家产生之前，脚下这片大地就在，国家消亡之后，这片大地还在，这个地理实体加上实体上的人文历史，不会随着政权更替而改变，这就是名号与国号的区别。
前面我由何尊讲到中国最早的实体文字载体，实际上，“中国”是我们最常用的纵贯古今，涵括全域，深入人心的我们国家的名字，“中，中央四方之中也”，（《汉书-律历志》），中是一个相对的空间概念，两端的中间，四方的中央。同时，文化上的中，就是无过无不及，为正，为顺，为和平，为忠信，为合宜。《礼记-中庸》说“中为天下之大本”，朱子文集作者朱熹说，“中即道也，道无不中，故以中形道”，可见“中”有多么美好的意义。
国是什么？《说文解字》解释，国，邦也。甲骨文中尚未发现国字，周金文中作或，表示“执干戈以为社稷”，外围加上一个口字，就成了國，后来我们简化字写成国。
中与国，两字连在一起，就成了天地之中的中国。
前面讲到，“中国”名号始于商代，中商，商方，大邑商成为中国的地域与文化概念，已行于商代。
“中国”名号自西周初出现，到秦始皇统一六国之前的800多年，有各种涵义，京师，国中，国都，王幾，天子直接统治的地区，地处中原之国，诸夏国家，也就是除了周天子的直接统治区，各诸侯国统治区，也是中国。三国玄学大学问家何晏《集解》讲到：“诸夏，中国也。”一个个的“中国”并为一体，中国终于扩展为列国全境的称号。
文化意义上的中国，中国之为中国，其人聪明睿智，其用则万物所聚，其礼则至佳至美，为远方仰慕，为蛮夷心仪，这个在《战国策-赵策》中有详细记载。文化不断进步，达到“中国”标准的蛮夷越来越多，文化上的中国也越来越大。到了南北朝末年，王通在《中说-述史》中赞美：
“大哉中国！五帝三王所自立也，衣冠礼义所自出也！”
自西周始，“中国之名”一直叫着，写着，汉族叫，肃慎，匈奴，契丹，女真，蒙古等少数民族叫，汉王朝叫，非汉王朝叫，直到今天。各族人民一直叫中国，中国，从不是哪一族的中国，而是各族共有的中国。
与中国之名并称的，还有夏，华，华夏等名号广为接受。华字创于周朝，“桃之夭夭，灼灼其华”，华即花，桃花开得很鲜艳，华花同字，华又有华彩，繁华之美义，“冕服采章曰华，大国曰夏”，于是中国又被美称为华夏。华，诸华，华夏广泛于春秋时代使用，与中国组合，又生出“中华”名号，中华一词，现有的文献中最早见于魏晋时期太史令陈卓《天文经星》），《天文经星》记载：“东蕃四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也；第二星曰次相，其北，中华东门也；第三星曰次将，其北，东太阴门也；第四星曰上将：所谓四辅也。”
传统时代的中国人特别讲究天文与人事对应的，在太微垣这个天宫中，东、西两边各有三座门，中间的门以中华命名，两旁的门则以太阳和太阴命名。阳和阴，古人常用来表示天和地，而天地之间。 “中国”不便拿来命名宫门，于是就从中国与华夏两个名称中各取一字，复合成为中华，从而搭配成了太阳、中华、太阴的宫门系列名称。
中华这个美好的称呼直接被“中华民国”、“中华人民共和国”冠成国号，所有的汉族与非汉族共同组成中华民族。
中国的名字太多了，除去最常用常说的中国，华夏，中华，华等，其他可以在阅读相关文献时了解。其中特别要提到一个名字——赤县神州。赤县神州由邹衍（约公元前324年——公元前250年）提出，邹衍，战国末期齐国人(今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村) 。阴阳家代表人物、五行创始人，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。
邹衍这个人非常了不起，他打破了“中国”居于天地之中的传统定位，认为方今天下在地东南，四周皆海，名赤县神州，仅是天下的九九八十一分之一。“大九州”论中说神州（中国）内的九州是小九州，神州之外还有同样的八个大州，连神州算在一起是大九州，这才是整个天下
实际上邹衍的说法还真与现在的中国地理及在地球上所占面积大致吻合，但西汉罢黜百家独尊儒术后，阴阳学家邹衍就被诟病不已，大九州说也被打入冷宫。以居天下之中的天朝自大思想一直贯穿整个中国封建皇朝，直到乾隆年间，仍然自诩天下第一，全然不知，也不肯接受外部世界真实的模样。
假如中国人不把邹衍的大九州学说定为妄谈，而是虚心听一听他的声音和判断，也许整个中国的历史走向都会改变，但这位伟大的“谈天衍”，只好虚负天般大才，仅从名字上为中国多了一个赤县神州的别名。邹衍的五德始终说深刻影响了中国历代皇朝，这是另话，以后有机会谈艺录中会详细提及。
域外有关中国的称谓
中国历史悠久，古代就曾与国外进行交流，域外对中国也有许多称谓，China最为人知。公元前4世纪印度梵文中，就有支那（Sin、Chin）即秦的意译，此后许多拼法，都是由此衍出。
西晋至梁朝时，Sin、Chin又被译为真丹，震旦，唐以前，脂那，至那，支那广泛使用，唐以后，又多用震旦。
“中国”这个名号也不是我国的专利，世界上许多国家都视自己为天下之中，印度就因China在其东部，称我国是东方之国，震旦就是日出东方的国家。
此外，中国还有丝国，桃花石，契丹等称谓。契丹之称是辽时的国号，彼时辽金夏宋同时并存，辽国是契丹族所建立，国力强大，影响甚远，蒙古高原，中亚，西亚以及欧洲和非洲的一些国家，认为契丹就是中国，契丹大辽国自身也以中国自居，至今俄语中称中国仍是契丹。这也说明了中国自古就不是单一的汉族国家，而是多民族共同缔造的国家。
China之称用得最多，支那是它的音译，唐朝前广泛见于各文献。它本来没有什么特殊的意思，可是，近现代中国人却特别反感外国人称中国为支那，这里面，有着特定的历史原因。
日本对中国有汉、唐等称谓，进入18世纪，开始称中国为支那。1895年，中日甲午之战，中国战败，日本由此对中国由敬畏转为轻蔑，轻侮的心理，蔑视的态度，说“支”时，故意把鼻头皱起来，说“那”时，把鼻音拉作一个长顿，成为典型的睥睨神情，（郭沫若《行路难》），那时的留日学生，厌恶日本人开口闭口支那的轻蔑，到了忍无可忍的地步，夏衍觉得“真比针刺还难受”，被侮辱，绝望，悲愤，隐痛（郁达夫语）。
1913年日本根据驻华公使的提议商定：日本政府今后均以“支那”呼称中国。
因为日本人把本来无褒贬的音译支那用成了丑化，轻蔑和侮辱的称谓，中国人讨厌听“支那”，正式进行政治外交表态。1930年，中华民国中央政府正式做出决议，日本政府称呼中国须写大中华民国，若公文中有“支那”之类文字，中国外交部断然拒绝接受。包括亲日的汪伪政权，也不接受“支那”称谓。1945年，日本侵华战争失败，1946年，同盟国中的中国代表团对二战的日本下达命令，不许再用支那称呼中国，可以说中国人对日本称中国为“支那”到了深恶痛绝的地步。
本来一个简单的无意义的音译，因为近现代日本人的“恶意”使用，使“支那”成了负面语义，我们现在的中华人民共和国，在许多日本译作中，涉及支那称谓的都改为中国，中华书局出版的《近代日本人中国游记》，《幕末明治中国见闻录集成》等18部译书，《北支那纪行》，《支那印象记》等提及“支那”的全部改成“中国”二字，其实，在近代以前，支那并不带有天然丑化之意，只不过我们现在仍然厌恶听到这个词，把以前的作品也统统改称中国。虽与史不符，但也可见我们的态度。
除去这些较为人熟知的名字，我们国家还有图腾动物形象代言，比如龙，狮，中国的第一面国旗大清的黄龙旗，就是以龙的形象代表中国，龙国，狮国等也是我们国家的名字，至今，舞龙和舞狮仍是我国民间进行庆贺的传统习俗。还有国宝大熊猫，因为独为中国特产，形象又十分可爱，也成了中国的代表形象。
大清国旗黄龙旗
伟哉斯名——中国
从中国的历代国号、名号看，国号担得起一个“美”字，名号担得起一个“伟”字，古老的东方大地上的这片国土，历来就是一个多民族的国家，中国历史上各民族建立的政权，无论奉什么国号，都把自己叫中国，都是中国的一部分，无论地域概念还是文化概念，最后都属于政治概念上的中国。
中国古今名号的伟大之处是，在诸夏，中华，华夏，九州，神州，禹迹，四海，天下等名号的支配或影响下，中国文化渐趋丰富发达，中国地域也日渐其广，清鼎盛时达到1300多万平方公里，而这也为今日中国国土面积奠定基础。这些叫起来音韵动听，富含美好寓义，带给亿万国人自豪的名字，诚是伟大的名字！永远的名字！
那些从夏商周秦汉到中华民国的国号，它们存在过，变动过，终结过，但又永远凝结在中国的大地上，成为悠远而永恒的回望，成为一段段写在大地上，书本里，文化中的中国。而今天的中华人民共和国国号，最动听的国家称号，她发展壮大，她开拓腾飞，她庇护全球华人，她奋斗创造着辉煌的中国梦！
宅兹中国！宅兹中国！
全体中华儿女，心中永远回响着一个根的眷恋——宅兹中国！
