四川江油李白邀月雕像

朋友们，去年这个时候，临近中秋佳节，我曾写过一篇由月亮而联想起的关于苏东坡的谈艺录。当时我曾说，关于月亮，我们的大诗人李白歌咏的诗更多，更脍炙人口。

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

这首诗哪个中国人不会背诵？哪个中国人不是烂熟于心？哪个中国人又不是把它放在最温暖的心间？

中华民族的传统节日，美好的八月十五中秋节又快到了，让我讲讲李白吧，他的月光是那样令人沉醉，他本人又是那样山登绝顶我为峰地矗立在中华文化的最高处。

其实，我很早就想写写李白，但是，我又一直不敢下笔。这个千百年来名震华夏拥有无数喜爱者的诗之王者，我也深深地喜爱。喜欢到什么地步呢，每天工作累的时候有点空闲的时候，都会反复读《李太白全集》，一首一首地写李白的诗，背李白的诗，而且，一旦进入李白的诗境，工作的劳累立马消失，无论什么样的心情立马变得愉悦，用“包治百病”来形容李白的诗于我的作用，一点也不为过。

李白，如果我想从汉语言中找到合适的词来描述他，哎呀，那一定是无所收获。因为，“万千言语浅，不及李白深。”真心喜欢一个人，一定脉脉情深，一定语言诉说不尽。 

试着说说吧，说李白，是那样让我愉快。

 

在中国学术界研究李白的学术出版史上，著名学者李长之先生的《道教徒的诗人李白及其痛苦》始终独占鳌头，一版再版，是研究李白诗歌必读书的首选。李长之先生，之前我曾在陶渊明的谈艺录中介绍过他，学界俊杰，我们介绍李白，还是通过学界俊杰的作品更为靠谱。因为现在的“戏说”太多了，甚至有人将李白称为狡猾另类，行为怪异的“古惑仔”，让人啼笑皆非。

  

现在，我们就随有“李白研究中的常青树”之称的李长之先生著作《道教徒的诗人李白及其痛苦》走进李白。

 

李白的本质——生命和生活

李白，中国人诗歌阅读史上普及程度最高的一个人，他的大名无人不知，但是，他的身世可能又是最不为人知的一个。关于李白的家世，除了他自己说过的话以外，可靠的是李阳冰的《草堂集序》，魏颢的《李翰林集序》，刘全白的《唐故翰林学士李君碣记》，范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。目前李白的出生地有两种说法，一种是李阳冰和魏颢认为的李白出生于四川，这二人都与李白打过交道，前者是李白的族叔，于李白去世前接受其嘱托整理遗作，后者是李白非常信任的他的崇拜者，到处追随李白。另一种说法是李白出生于碎叶，唐代时归安西都护府管辖，现在位于吉尔吉斯坦国内的托克马克市。这种说法是李白本人所称，中唐文人范传正在为李白整修墓碑时，撰写的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》就提到：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。约而计之，凉武昭王九代孙也。”这个说法是范传正到见李白的儿子伯禽之后得到伯禽认可的，伯禽不太可能随意编造父亲的出生地，因此较为可靠。

 

李白自称为西凉时期武昭王李暠的9世孙，李暠又是西汉飞将军李广的16世孙，而建立唐朝的皇帝李渊也称祖先是李暠，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。在李白的诗中，确实可以看到他称许多李唐皇族的人族叔、族兄、族弟，而李唐皇族没有任何人对李白与他们称兄道弟有过任何质疑和揭露，这也说明李唐皇族认可李白的宗亲关系。

李白对自己的父母家族信息从未有过丝毫透露，他亲密的友人也没有谈过，后人只知道李白的父亲叫李客，范传正记载“隋末多难，一房被窜於碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，编於属籍。神龙初，潜还广汉。因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。”这说明李白的父亲因为避难、避仇逃到四川，担心招惹是非，在绵州昌隆县青莲乡隐居起来，不求仕宦。因为是隐居，所以没有留下自己的真实姓名，只知道叫李客，而这是当地人称呼他的，对当地人来讲他就是客人。李白在《秋于敬亭从侄耑游庐山序》中说：“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。”这样看，李白身上既有西域异国的精神气质，又受中原传统文化滋养，所以，他精通外国文字，能于朝廷之上认读《答蕃书》，他的小孩子叫颇黎，明月奴，都有突厥文化色彩。

 

李白故里四川江油李白雕像

 

李白故里纪念馆

李白在四川生活了近20年，遍游蜀中山川。唐玄宗开元二十年，24岁的李白走出巴蜀，开始游历天下，施展抱负，开始了他给己给人以解放的人生。他的所爱、所憎、所求、所弃、所喜，都达到了极致。

荷花娇欲语，愁杀荡舟人！《渌水曲》

若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人！《当涂赵炎少府粉图山水歌》   

月色醉远客，山花开欲燃。春风狂杀人，一日剧三年。《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》

划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋！《陪侍郎叔游洞庭醉后》

千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。《赠段七娘》

  

看，愁杀，笑杀，狂杀，醉杀，恼杀，这些极度夸张的字眼，别人并不常用，而在李白，像口头禅似的，张口即是。一方面可以看出是性格使然，心里的要求往往是强烈地不经意中流露而出。只是他要求得太强烈了，幻灭失败得也太强烈了，于是泛滥的黄河水，冲决了堤岸，超越了常轨，那颗滚热的心，跳跃在每一首、每一句、每一字的诗中！甚至儒家所维系所操持的，李白也时时想冲决而出。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，“君看我才能，何似鲁仲尼？”“予为楚壮士，不是鲁诸生”，他于孔子仿佛处在一个平等的地位，这是一般读书人连想也不敢想的。

 

李白喜欢游侠，他赞美游侠的诗句非常多，“儒生不及游侠人”，“十步杀一人，千里不留行”，“纵死侠骨香，不惭世上英”，“燕山壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀”，“托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中”，这种游侠思想使李白要钱，要酒，要美人，轻财好施的李白20几岁时在扬州不到1年“散金三十余万”！他存交重义，朋友死了，李白大哭，守着尸体一步不退，连老虎来了都不躲开。35岁时，李白认识了还是一个小兵的郭子仪，当时郭子仪犯了法，李白设法援救。李白的门人武谔，也是深于义气的侠客，这都反映着李白身上的野性，也就是生命力。其他诗人如杜甫，王维等也有向往游侠的诗，但谁也没有李白那样当真，那样实行，那样发挥尽致。李白浓而烈，所以能超越所有。他直接说要钱，要酒，要女人，要功名富贵，要破坏，要杀，其实就是在为生活而奋斗，为生命而战。

李白身上的浪漫豪气，正是他生命力充盈的表现。

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。

城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。《军行》

烈士击玉壶，壮心惜暮年。

三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。《玉壶吟》

心随长风去，吹散万里云。《赠何七判官昌浩》 

李白的这些诗句，烘托出一种设身处地的世界，有先声夺人的气象，在冲决，在超越。这充溢的生命仿佛时时要抓住什么，所以表现为豪气，极端攫取一切，他要捶碎黄鹤楼，倒却鹦鹉洲，他挥金如土，千金散尽，都是这种生命力的张扬。

 

忠实的道教徒李白

李白自幼就显示出诗文创作天才，他20几岁出川仗剑游历，诗名轰动天下，他的诗歌得到人们普遍赞誉与推崇。这一点许多诗人根本无法和李白相比，就是诗圣杜甫，当世也无大名，直到中晚唐乃至宋以后才享有盛名。

  

李白的个人风度非常好，他的双眼炯炯有神，腰扎玉带，头扎布巾，风流倜傥。20岁的李白拜见当时著名的道教领袖人物司马承祯，司马承祯评价李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”，意思是你相貌有些仙风道骨，器宇不凡，可以一同遨游云天宇宙。李白初到长安，著名诗人贺知章一见之下惊叹李白像“谪仙人”，就是说像天上下凡的神仙。这么多人为李白的风度倾倒，我们可以想象李白身上那种飘然出尘、才气纵横又高傲张扬的样子。

 

李白为什么会有这么好的风度呢？这与他的信仰有关，他是一个忠实的道教信徒。道教是我国本土宗教，老子庄子是道家代表人物，他们身上都有着与天地齐平的自然思想，都讲究形而上的天道。《庄子•逍遥游》中这样形容道家的神人：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”看，冰雪肌肤，风姿绰约，吸风饮露，乘云御龙，游乎四海，这样的人，这样的行为才符合道家的审美。

李白从小接受道家的熏陶，读道家书，15岁时和一个叫东岩子的逸人隐于岷山，一隐就是好几年，养了成千的奇禽珍鸟，训练得能够一叫就来。也就是这时候，少年的李白开始漂泊跋涉，从此他再也没有谈到过他的家。从他所有的诗文里看，他似乎从此没有家了。

李白结交了许多求仙学道的朋友，用李白自己的话说，便是“结神仙交”。从时间顺序上来看，有东岩子，元丹丘（即丹丘生），元演，紫阳先生，盖寰，高尊师，参寥子。从地方来看，李白学道的地方有4处，也按时间先后排列，第1处是岷山，第2处是河南的嵩山，第3处是湖北的随州，最后是山东。其中，744年，李白在山东的德州平原郡遇到盖寰，盖寰给李白造了一个“真箓”，这在道教徒来说是一件大事，临别诗人作《访道安陵遇盖寰为余造真篆临别留赠》。在告别盖寰道士后,李白到了济南,请北海天师高如贵授道箓于齐州（今济南）紫极宫(老子庙),正式加入道籍，并作《奉饯高尊师如贵道士传道篆毕归北海》，从此，我们的大诗人李白真正成为有“文凭”的道士，他炼丹，服药，追求长生不老。

  

济南华山风景区——李白于此山附近紫极宫受道箓正式入道籍  2018年4月30日摄于济南

 

李白为什么会遍游名山大川？因为“访道”是道家的重要生活之一，所以他各处去各处访。李白说他学道有30年的历史，“学道三十年，自言羲和人，轩盖宛若梦，云松长相亲”，“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”，他那些写尽中华美景的绚丽诗篇，很多都是“访道”途中所诞生。

我们来看道教思想对李白的影响，李白有着老庄自然无为的宇宙观，有神仙派炼丹服养的实践，道教的第一个基本概念是“道”，是宇宙主宰，一种超现象界的本体，有时叫“造化”，有时叫“太乙”，从这种信念出发，觉得万物都轻。道教的第二个基本概念是“运”，看古今生死，认为不过是大道连续的运行而已，可以不必顾虑，不动感情。因为李白的宇宙观是动的，所以他常说“观化”，“白云见我去，亦为我飞翻”，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，“劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开”，这些白云啦，明月啦，山花啦，春风啦，天地万物无不亲切，在李白看来，白云明月像自己一样是天地间有生命的东西，自己也像天地间的一朵白云、一轮明月，他是自己宇宙化，宇宙自己化。李白为什么能写出最美的关于月亮的诗篇？因为只有李白把月亮当作了自己，所以才那么自然而然地亲切，没有丝毫的违和。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”，李白的旷达，李白的深情，他在人间的寂寞，哀愁，都在大自然的山、月、花、云中得到了补偿。啊，“小时不识月，呼作白玉盘”，“暂伴月将影，行乐须及春”，“暮从碧山下，山月随人归”，李白的月亮啊，原来就在他的心里。

安徽敬亭山及李白纪念像

道教的第三个基本概念是“自然”，道是宇宙的主宰，但道法自然，自然就是真，就是大自然本来的样子，它反对人为，反对强制，而是一派淳朴，朴实无华，自然而然。“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁能挥鞭驱四运？万物兴歇皆自然”，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，李白的诗为什么这么晓畅，这么清新，因为他信奉自然，连李白的儿子颇黎，大名就叫李天然。

道教的第四个基本概念是“贵生爱身”，即宝贵生命，爱惜身体，便希望长生，第五个基本概念是“神仙”，与第四个概念相连，长生的具体化，就是“神仙”，怎么成为神仙呢？最重要的方法就是炼丹，服药，在李白的诗中，有很多这方面的内容，“吾当乘云螭，吸景驻光彩”，这吸景驻光彩就是呼吸吐纳之法，“相煎成苦老，消燥成津液”，这是指炼丹，“早服还丹无世情，琴心三叠道初成”，这是指血脉和平，圣胎结出，夺造化之工而成仙。如果你不知道李白是个“专业”的道教徒，你是看不懂他这些诗的。

道教的5大基本概念，道，运，自然，贵生爱身和神仙，处处支配着李白。道教在李唐一朝被奉为“国教”，与佛教讲究来世不同，它肯定生活，非常现世和功利，有浓厚的人间味和原始味，李白是忠实的道教徒，他的本质就是生命和生活，所以他要功名富贵，要长生不老。

 

李白的亲人和朋友

 

我们介绍李白，一定会介绍到他的家人，了解李白的家人也是许多李白爱好者的心愿。但是，李白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。前面我也说过，李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。这是比较奇怪的一件事情，因为它不合常规，所以引起人的好奇。远祖避难避仇至于连父亲、祖父、曾祖都不能提及吗？

 

有细心人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的是宋人杜田。

到了当代，《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林观点：李白乃李建成之后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》认为李白应为凉武昭王12世孙、太祖李虎7世孙、高祖李渊5世孙、太子建成玄孙。这个说法很有意思，完全可以解释李白为何对自己的身世避口不谈，李建成，那是玄武门之变被唐太宗李世民亲手杀死的亲哥哥，李渊立下的大唐首位皇太子啊！这一桩历史公案太有名了，没有玄武门之变，李世民就成不了唐太宗，唐朝历史就要改写。李世民的子孙做了皇帝，李建成的子孙自然成了罪人后代，假若李白真是李建成的玄孙，那他所有对自己身世的刻意掩藏完全可以说得通了。

再来看李白的妻子儿女。魏颢在《李翰林集序》中说， “白始娶于许，生一女一男，曰平阳、明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。”玄宗开元十三年（公元725年），25岁的李白开始了他在全国的漫游生活。开元十五年（公元727年），李白在湖北安陆与唐高宗时的故相许圉师的孙女结婚，生女儿平阳。开元廿四年（公元736年）春，36岁的李白携夫人及女儿平阳绕道太原，五月途经中都（今汶上），季夏至东鲁。次年,其子伯禽在东鲁出生;再次年,许氏夫人卒。李白的第一次婚姻，居间搭桥牵线的是一位姓孟的官员（少府）。

 

李白在第一段婚姻期间，大部分时间过着类似隐居的生活。住在安陆白兆山桃花岩，造了石头房子，开垦出山田。耕种之余，每天读读书，时常呼朋唤友一起赋诗、饮酒。这一段婚姻，让李白烦恼的是入赘一事。他的一些诗文中有所流露。例如，《少年行》一诗的“遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨”，《邺中赠王大人》一诗中的“投躯寄天下，长啸寻英豪”、“富贵吾自取，建功及春荣”等诗句，都不难品味出李白的苦涩心情。

许氏病故之后，李白一位名叫李冽的堂弟（当时做着兖州长官佐副的官职），帮助李白续娶了一位刘姓妇人。这位刘姓妇人，对李白的诗歌完全不感兴趣，对李白整天只知道饮酒作诗、高谈阔论而不懂得挣钱养家，很快就感到了不满乃至厌恶，二人关系终以离婚了结。

跟刘氏的这一段婚姻生活，李白无疑是很郁闷的。他的远大理想，他的诗酒山水之乐遭受刘氏无数次的数落、嘲笑和痛骂——后来他在诗中把刘氏比作汉人朱买臣妻子，足以证明。这一时期，李白的痛苦也多次在诗篇中流露出来。《五月东鲁行答汶上翁》中的“鲁人重织作，机杼鸣帘栊”、“举鞭访前途，获笑汶上翁”等诗句可以看到，李白不切实际的言行举止，遭到了鲁人的讥笑。李白写给儿女的那首《南陵别儿童入京》一诗最后四句是：“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”显然是跟刘氏离婚之后，李白郁闷心情的一次大释放。

李白的第三段婚姻在公元742年，妇人只是妾，并未扶正。这位妇人原来是李白的一个邻家女子，可能是李白看上她的姿色之后，再想办法纳为妾的。李白有一首《咏邻女东窗下海石榴》诗，专门表现诗人对这女子的爱慕之情。诗如下：鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。清香随风发，落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。无由一攀折，引领望金扉。

之所以是纳妾，而不是娶为正室，原因可能是这位邻家女子只是普通民女，按照唐律，属于士大夫阶层的李白不得将其娶为妻子。

这位连姓氏都没有留下来的妾，下落如何，是一直跟着李白生活，还是离婚、夭折了，都不是特别清楚。她给李白生了一个儿子，取名颇黎（即天然）。

 

李白的最后一任妻子是前宰相宗楚客的孙女宗煜，他们结婚的地点在宋州（今天河南商丘一带），时间是天宝十二载（753）之前，李白50岁左右。宗氏是一位知书达理的妇人，李白对她相当有感情。李白写给这位宗氏妻子的诗歌体书信和他代替妻子写给自己的诗歌，仅天宝十四载就有《秋浦寄内》《自代内赠》《秋浦感主人寄内》等，诗中饱含着思念之情。“妾似井底桃，开花向谁笑。君如天上月，不肯一回照”，诗中用爱妻的口气撒娇埋怨丈夫久客不归，字里行间可见夫妻二人的深情厚意。

 

宗氏基本上是跟李白偕老了的。安史之乱爆发，李白携带宗氏家族逃亡到豫章、浔阳（今南昌和九江）。宗氏后被李白送往庐山与李腾空（女，李林甫的孙女）修道，终老。其间两人离多聚少。李白因为曾跟从永王李璘，被关进浔阳监狱，定为叛逆罪，流放夜郎。期间，宗氏夫人利用其家族关系，翻山越岭到剑南（现在属于四川）设法搭救。李白被赦免返回之后，两人曾经重逢聚首。李白61岁那年，曾亲自送宗氏去庐山拜访道姑。宗氏跟李白一样，都是狂热的道教信徒，两人都向往得道成仙，可谓志同道合。

李白浪漫游历，看似了无牵挂，其实他是个非常深情的人，他时刻惦念着儿女，思念着家人。李白一共有3个孩子，第一任许氏生有儿子伯禽和女儿平阳，明月奴是伯禽的小名，东鲁女子生有一个儿子天然（小字颇黎，后随其母离开李白）。李白在金陵时思念儿女，写下了《寄东鲁二稚子》，成为表达父爱的千古名篇。

 

娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。

小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜。

还有《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》中的诗句“君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊”，这些描写儿子驾小车骑白羊、女儿与儿子在桃树下思念父亲而哭泣的诗，没有李白式的狂放不羁和纵酒高歌，没有想象也没有夸张，只用家常话语表达着李白这位普通的父亲思念远方的儿女。这时候的李白，一点也不是天上谪到人间的神仙，他就是个平凡的男人，想着爱子骑小羊的可爱模样，叹息寄人篱下的儿女有谁怜爱。这样有人情味的李白，是真实的李白，是我们不需仰视的李白，是让我们为之流泪的李白。

李白的子女结局如何？所有关心和喜爱李白的人都会挂念他们。先说李白的爱女平阳，平阳比较悲惨，出嫁后就去世了。颇黎一直没有消息，而伯禽则一直陪伴着李白，李白在当涂去世（今安徽省马鞍山市当涂县），伯禽大约一直随侍，后来定居当涂，792年，也就是李白去世30年后，伯禽也在当涂去世了。

公元817年，宣、歙、池等州观察使范传正是李白的崇拜者，打算重修李白墓地，开始寻访李白的后人，找到李白的两个孙女，也就是伯禽的两个女儿，这两个孙女都嫁给了当地的农民，她们的丈夫一个叫陈云，一个叫刘劝。两个孙女都是农妇打扮，非常朴素甚至破旧，但进退应对非常闲雅，“儒风宛然”。范传正问起她们的家道，才知道这姐妹俩还有个哥哥，“有兄一人，出游一十二年，不知所在。”哥哥出游12年，不知去向何方，杳无音讯。也就是说，李白的后代有1个孙子，两个孙女。因为伯禽是一介布衣，没办法为子女提供好的环境和机会，所以两姐妹只能嫁给当地农夫， 没有田地桑蚕可以谋生，生活非常贫困。但祖父李白又名满天下，她们目前的身份、地位、境况实在羞于向当地官员求告：“久不敢闻于县官，惧辱祖考”，担心辱没了祖上声誉。

范传正知道后非常难过，想帮助她们改嫁给当地的士族，她们说：“在孤穷既失身于下俚，仗威力乃求援于他门。生纵偷安，死何面目见大父于地下？欲败其类，所不忍闻。”意思是贫困时不得已嫁给了农民，不至于仗祖上门荫改嫁到豪门。即使入豪门，苟且偷安，又有什么面目去见九泉之下的祖父？我们不会做这样的事情。范传正听了非常感动，为她们免除了一些徭役和杂役，减轻了一些经济负担。

843年，文人裴敬拜谒李白墓碑，他的曾祖父即是唐代著名剑术家裴旻。李白的诗歌，张旭的草书，裴旻的剑术曾被誉为唐代“三绝”，李白亦曾写信给裴旻希望跟他学剑。当地人告诉裴敬，李白的孙女至少五六年没来扫墓了，可能已经去世了。此时距李白去世已80年。

至此，中国最伟大的、诗歌流播最广的、引无数人折腰的诗人李白，没有子孙后代传承。

安徽当涂青山李白墓园图

再来看看李白的朋友。李白的朋友非常多，他写给朋友的许多名篇也成为歌颂友谊名垂青史的大作，除去道教中的元丹丘、岑夫子，游侠中的少年们，在士大夫阶层中，孟浩然，王昌齡，贺知章，杜甫，高适等，李白都为他们写过动人的诗篇。其中最令人称道的是李白和杜甫的友谊，达到了“醉眠秋共被，携手日同行”的地步！那是公元744年，李白杜甫于洛阳初见，李白早已举世皆知，而杜甫尚未有名，但二人一见倾心，彼此欣赏。尤其是杜甫，从此把大他11岁的李白放在了心上，时时牵挂，回回梦闻。

 

河南单县开山公园李白杜甫高适陶沔（时为单县县尉）四君子雕像

李杜之间的友谊广为人知，我不再多谈，这里，我要提到一个人——高适。高适同样是著名诗人，其边塞诗非常出名。744年秋，李白杜甫再次履约梁宋(今开封，商丘）相见，同时遇到了尚未有功名的高适，此时李白刚被排挤出长安，杜甫科场失意，高适一介布衣，3人度过了一段美好的时光。755年安史之乱爆发，大唐王朝岌岌可危，一心报效国家的李白接受唐玄宗之子永王李璘应召从军，意图出征平叛。但恰恰是入府永王李璘，给李白带来了灭顶之灾。唐玄宗避乱成都，太子李亨灵武即位，李亨不能容忍李璘的军事力量游离在他的权力之外，以皇帝身份令李璘交出兵权，李璘不从，于是李亨任已是淮南节度使的高适率军讨伐李璘，李璘兵败被杀。我们的大诗人李白才参加永王的军队两个月，才刚写了《永王东巡歌》来高唱平叛救济天下危亡，不想竟成了当朝新皇帝李亨眼中的谋逆之敌。这个皇子们政治斗争下的牺牲品以“附逆”之罪受到抓捕，抓捕他的正是手握重兵，举足轻重的“讨逆”军事统帅高适的部队！李白想到他们昔日友情，写信求助，甚至李白的妻子宗煜亲自登门拜访高适，高适均不予接见，也不理睬，未有任何表示，二人从此恩断意绝。

河南开封李白杜甫高适三贤纪念雕像

也许，对于高适来说，此时是身居高位的军事统帅，他的政治身份、地位使他不便与“附逆”分子李白有瓜葛，一个平定叛乱的主帅如何能够营救叛乱分子呢？站在高适的立场上，他没有错，甚至完全可以理解。可这份合理的冷酷却又多么让人伤心！我知道这个真相时，心中十分难过。我无意苛责高适，但是，没有了高适的唐诗仍然可以称为唐诗，没有了李白的唐诗又如何能叫唐诗啊！大唐王朝以诗笑傲，没有李白，大唐如何笑傲？

友谊，既有杜甫时时“凉风起天末，君子意如何”的真心牵挂，又有高适避而不见求而不睬的“正确”和“冷静”，这就是“罪人”李白的朋友们。

 

李白的月亮

在中国的文化世界里，千百年来无边美好的月色里，没有一个人能像李白这样写下了这么多的月亮的诗，并且，每一首都那么美，美到无法超越。

李白流传于世的近千首诗作中，涉及月亮的达430首！将近二分之一！数目之多为唐诗之冠，而且，各种月亮全都写尽，可谓古今第一，天下无双。我们来看一看：

各种形态的月亮——圆月，初月，新月，半月，弯月。

各种色彩的月亮——明月，素月，皎月，清月，朗月。

各种时间的月亮——寒月，冬月，晓月，夕月，古月，今月，汉月，夜月。

各种地方的月亮——山月，江月，林月，庭月，湖月，沙月，石上月，天门月，西江月，峨嵋月，关山月，长安月，巴月，秋浦月，秦地月，潇湘月。

各种情境的月亮——孤月，泛月，醉月，乘月，揽月，梦月，寄月，赊月。

可以说，李白的喜月，爱月，玩月，咏月，在中国文化史上把月亮主题开创了一个全新的境界，在空间上延伸到了广袤的宇宙人生，在时间上把光辉洒向了无尽的历史长河。李白的月亮成为最美的月亮，美到前不见古人，后不见来者。

苏东坡的《前后赤壁赋》是哲学之作，对天、地、月、人及时空变换有着深刻的思索。李白的《把酒问月》同样是一首哲学之诗，同样对宇宙人生有着超迈的认知。

 

把酒问月•故人贾淳令予问之

 

    青天有月来几时？我今停杯一问之。

    人攀明月不可得，月行却与人相随。

    皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

    但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

    白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

    今人不见古时月，今月曾经照古人。

    古人今人若流水，共看明月皆如此。

    唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

 

今人不见古时月，这里面含着多少时间的变；今月曾经照古人，这里面又含着多少空间的不变。人世，时空，来的，去的，到底是怎样一种变幻？又是怎样一种存在？那些离开我们逝去了的，它们曾经存在过吗？那永悬天空的明月，今天的人儿如何见到它过去的光辉？

多么神奇的世界啊，又是多么神奇地用最简洁上口最明丽晓畅的诗的语言向我们做着表达。

空前而绝后，唯有李白！除非李白！

  

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。

峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

 

太多了，太美了，前面介绍李白是个忠实的道教徒那一章中，曾提及李白的思想中天地万物与我同一，我就是自然，自然就是我，李白在写月亮的时候，其实就是写自己，所以那么得心应手，那么信笔而发，加上李白本身又是千古不遇的天才，心肝五脏皆锦绣，所以他的月亮才成了最美的月亮。

有了李白的月亮在文化的星空中照耀，中华儿女举头望明月，低首清辉里，享受自然的美，怀想的美，思乡的美，诗歌的美，那是艺术女神的神奇魅力，让我们沉醉又引导我们上升。

当然，李白诗歌的艺术成就绝不仅限于他写月亮的诗，在中国文学史上，4000年来的诗坛上，“唯公文章，横被六合，力敌造化”（李阳冰《草堂集序》），他那生命力的充溢，浪漫豪放的诗风，没有第二人能与之相比，这又是一个太大的话题，远非我的一篇小文章所能说尽。这仅是一篇临近中秋看到月亮想到李白的心得，以此怀念我们的诗人，以此献给我们的月亮。

月亮和李白的光茫，永驻华夏儿女举头仰望的星空，永远澄澈人生代代无穷无已的万亿心灵。