恭王府外景
朋友们，前几期的谈艺录中，我讲过一些袁克文、张伯驹的故事，他们被时人称为民国四公子，其他两位指溥儒和张学良。也有的版本说是溥侗和张学良，这里，我姑且采用第一种说法吧。
这四位人物，因为出生高贵，人自风流，又广为人知，所以，被冠以民国四公子。这四位公子里边，张学良的名气最大，他是以军人面目而留于历史，中国近代史上几次著名的军事事件均与他有关，我的谈艺录谈的是文化艺术，就把这位少帅略过吧。
下面，要说说爱新觉罗家族的溥儒。溥儒这个人，名气大得很，才气也大得很，尤其是他的画，与张大千并列“南张北溥”，意思是民国并世的大画家，北方有溥儒，南方有张大千。溥儒不仅以画著名，而且十分有性格，是个很有故事的人，就让我们进入他的世界吧。
出生恭王府 乃是旧王孙
爱新觉罗·溥儒，又名溥心畲，1896年出生于北京，满族，道光皇帝第六子恭亲王奕䜣之孙，别号西山逸士。溥儒的父亲载滢，是奕䜣的二儿子，而溥儒是载滢和他的侧室项夫人所生，并非嫡子。载滢嫡长子溥伟即是后来的小恭王，一心想复辟大清，最后悒郁而死。溥儒由光绪皇帝赐名，希望他做君子儒，不要做小人儒。由于出身皇室，自幼即受到传统严谨的礼教熏陶，他4岁时承项夫人慈训，诵读《三字经》，开始了他大儒的一生。同年习书法，5岁拜见慈禧太后，从容廷对，获夸“本朝灵气都钟于此童”；6岁受教，9岁能诗，10岁会七律，同时学篆书、隶书，12岁能文，能写成行的草书，被誉为皇清神童。1900年庚子之变后，慈禧太后为了逃避罪责，将一批亲贵当作替罪羊，杀的杀，逐的逐，载滢不幸列入其中，受宗人府圈禁，溥儒与父亲便生疏了。
清朝马上得天下，皇室非常注重习武，溥儒自幼练习太极拳，10岁学习骑马射箭。1909年，溥儒14岁，他的父亲载滢去世，1910年，入“贵胄法政学堂”读书。1911年辛亥革命爆发，清廷大势已去。1912年民国成立，项夫人携溥儒兄弟避居马鞍山戒台寺，住在自家的“牡丹院”中。此处风景秀丽，溥儒经常临摹松树，同时把对自然界的感悟融入到书法绘画之中。同年，溥儒法政学堂毕业，随母亲、兄弟移居青岛，入青岛德国威廉帝国研究院，又留学柏林大学，学习天文和生物，获得博士学位，后回国，隐居西山，潜心游弋于典籍书画之中。
1917年，22岁的他迎娶了清末陕甘总督、宗社党大将升允的女儿罗清媛。罗清媛虽是蒙族，汉文化的品位极高，夫妇二人有一个共同的雅好，那就是水墨丹青。溥儒刻有“颠倒鸳鸯”，“等闲妨了绣功夫”等闲章，伉俪情深。两人还在北京联合举办画展，这给他们长年的西山隐居带来不少乐趣。然而，她为溥心畬生下一女二子后去世。1918年，溥儒再度入柏林大学研究院深造，1922获得生物学天文学两个博士学位回国，受项夫人教诲，潜心学问，在西山一住十几年，摒弃一切交游，埋首典籍、写字、画画。
1924年，末代皇帝溥仪被冯玉祥逐出故宫，来到父亲的醇亲王府暂住。这里面有一个小插曲。据溥仪说，一天，由溥佳陪同，溥儒来拜，刚开始，溥仪在大书房里接见他，溥儒见往来人多，就神秘地对溥仪说：“奴才有密奏的要事，这里人太多。”于是，溥仪拽着他和溥佳避开众人，来到宝翰堂。刚一进门，溥儒就立时跪倒在地，痛哭流涕地溥仪说：“奴才见皇上竟然到了如此地步，心里难受极了，我一定要用这把匕首刺杀冯玉祥和鹿钟麟。”
溥仪顿时被吓坏了，连忙抢上一步，将那把带套的匕首夺到手里，小声叮咛说：“你忠心可嘉，但是你不顾一切，有百害无一利，那样只会激化矛盾。你千万不可任性胡为啊。”
随即，溥仪又转过身来，一再叮咛溥佳不能对外人透露。后来溥仪掏出那把所谓的匕首一看，不禁大笑失声，原来这只是一把画画儿用的裁纸小刀。溥仪哭笑不得，轻轻把那把裁纸小刀放到书案上。
1928年，溥儒应聘至“国立北京艺术专科学校”任教。1930年，溥儒与妻子罗清媛在北京“稷园”联合举办画展，立时轰动了京城，参观者都是行家，认为溥儒，这位34岁的后起之秀，将成为北宗山水画的不二传人。在传统意义上，北宗画派主要以南宋院体、明初院体及浙派这几种流派为代表，在艺术特色上，多以大、小斧劈皴笔法为主，勾斫出谨严、刚直的画风，以董其昌为北宗绘画创始与发展者。
国画中，皴法可多达数十种之多，但是北宗画对皴法的应用都遵循着极其共通的特点，即毛笔多以侧锋阔笔挥扫，笔肚在纸或绢上的皴擦态势是毫不犹豫的，给观者一个共同的视觉效果：北宗画笔法酣畅淋漓、黑白效果泾渭分明，画中山体崎岖陡峭，多孤峰悬壁之势；树木多犄角转折之势，境界幽奇，引人入胜。
溥儒与张大千
溥儒之名一夜远播海内，时人为之倾倒，将他与张大千并称为“南张北溥”。张大千与溥儒相识后，在长达35年的交谊中，二人惺惺相惜，堪称艺坛佳话。启功曾目睹二人惊心动魄“斗法”做画，极其传神：“1933年的一天，张大千拜访溥儒，两人见面并无多话。溥儒打开自己的藏画箱，让张大千自己挑选，大千选了一幅没有背景的骆驼，随后，二人坐在大书案的两头，每人旁边放着一些册页纸，各人运笔在手，随之飞舞，或是一树一石，或是一花一鸟，然后把半成品抛给对方。而对方或添加两笔，或题跋其上，再抛还过去。两三个小时，二人完成了几十幅画作。”一旁观看的启功心悦诚服。
诗书画三绝
溥儒以才著名，现在人们多以他的画为重。但他本人是诗书画三绝，多才多艺。
溥儒自己对诗文的兴趣在书画之上，在他看来，一个人如果不会吟诗，难免显得庸俗。他曾指导启功作诗，举了王维、孟浩然、韦应物、柳宗元四人，从中可以看出溥儒自己喜欢的高雅清苍的诗歌风格。试举一首《夏夜》：
湖上虫声急，点灯不成眠。
月中来似雨，风里不成烟。
愿做秋霖赋，愁为云汉篇。
西山多水石，归卧定何年。
这首小诗读起来的确有点王维诗歌的味道。
溥儒不仅诗词做得好，而且记忆力惊人，他可以将殷周时代的50多种冷僻的酒器一口气写出。晚年到台湾后用时七八年，写出《四书经义集证》巨著，成为研究国学的工具书。
再来看看溥儒的书法。溥儒说自己“画不如诗，诗不如字，大字不如小字”。溥儒的书法秀逸清劲，行云流水，潇洒之至。溥儒的祖上是成亲王永瑆，永瑆是清朝著名书法家，至少排名前三。溥儒自小师从僧人永光法师，此人是王闿运入室弟子，书法清湛。溥儒家中保存着陆机的《平复贴》，溥儒从小耳染目濡皆是名家佳作，眼界甚高，起点也高。（《平复贴》的故事我上期已在张伯驹谈艺录中讲过）。
溥儒书法
永瑆书法
再来看看溥儒的画。实际上，现在溥儒的大名仍是以画而显，尽管他说自己字最好，其次是诗，最后才是画，但旁观者也许是清醒的。
溥儒绘画可以说是天才，他不遵循画谱中的皴法，点法，而是先勾出一个轮廓，然后随意涂抹，恰到好处，自成一格。他的画意境高远，笔法淡雅，韵致天成，是标准的中国文人画。他的画风与张大千迥然不同，张的画雄浑壮阔，波涛汹涌，溥儒的画用笔细腻，疏落有致。
溥儒为人豪爽，每逢他和夫人生日时，宴会之后，到贺的来宾都会得到他的画作。仅到台湾十几年的时间，他送出去的画就有四五千件！
持节怒斥伪满政权
1932年，溥仪追随日本人在东北成立伪满政权，一些室宗子弟出关投奔溥仪，此时，溥儒却极为清醒，并且写了《臣篇》，痛斥溥仪“九庙不立，宗社不续，祭非其鬼，奉非其朔”，继而怒骂这位堂弟“作嫔异门，为鬼他族”，这样的人君，谈不上对他全“臣节”，于是他避入西山，抱定自己的主张，一心只做学问。
1936年，伪满政权成立四周年，日本华北派遣军司令准备献画给溥仪，找到溥儒作画，被他严词拒绝。1937年七七事变后，日本人占领北京，罗致溥儒参加伪政权，溥儒坚拒不出。溥儒为了躲避日本人的骚扰，1939年全家避居颐和园，自号“西山逸士”，不再进城一步。
1946年，抗战胜利后，溥儒念及满族子弟为驱除日寇牺牲了许多优秀人才，而且流离失所家人失散，为重建家园，溥儒成立“满族协会”，号召满族儿女澄清身份，延续自己的民族，得到热烈拥护，大家公推溥儒为会长。
1947年，夫人罗清媛于颐和园去世，9月，溥儒与家人前往南京，从此溥儒再也没有返回北京故都。1948年，溥儒去了杭州。罗清媛去世后，她的侍女李墨云跟溥儒生活在一起，此人水性杨花，在杭州出轨，对年过半百的溥儒打击很大。
1949年，北平和平易主，军管会主任叶剑英写信给溥儒，告诉他政府为其保留了西山别墅，欢迎他回到北京。但李墨云与人出轨后，溥儒心境极为懊丧，并未北返。1949年，国民党方面由陈诚出面，以专机将溥儒送到台北。
奇特的家庭组合与名士风度
溥儒到台湾后，仍潜心他的文化艺术，他受聘于台湾师范学院和东海大学，同时也在家授徒。当局有意聘请他担任“国策顾问”、“考试委员”等职务，溥心畬却以“不事二朝”之义，委婉拒绝。
宋美齡曾托人给溥儒传话，希望向他学习绘画，溥儒心结大清国被中华民国取代，不愿教授宋美齡，坚持说，宋学画可以，但必须要行拜师大礼。宋美齡以“第一夫人”之尊，自然不同意，此事不了了之。
溥儒收徒弟，右为李墨云
溥儒在台湾仍然和李墨云住在一起，但李却和自己的情人章宗尧继续缠在一起，搞得溥儒的家庭生活处于一种极不正常的状态。溥家由李墨云掌厨，一桌而食，菜却有三等。李章享用鱼肉，溥儒只能偶尔分享，其余的人只能吃些隔夜饭菜。不仅如此，李墨云还精于算计，把持家中大小事务，逼迫溥心畬不停写字画画，老大徒伤悲的溥心畬，生活早已被李墨云牢牢掌控而沦为摇钱树，晚年只知天天盘膝作画写字，人生悲欢离合都化为笔底风雨。
溥儒出生于恭王府，锦衣玉食，奴仆成群，他自己根本不会打理衣食起居，以至于败落之后仍是食不知饱饥，衣不知寒暖，口袋里有钱不知如何买东西，出了门找不到回家的路，可以说缺乏最基本的生活自理能力，这也是他依赖李墨云的原因之一。一次，在韩国，他前去参加一个正式宴会，陪同他的大使馆参事发现他居然没穿袜子，只好把茶几拉近一些遮挡。
溥儒不通人情世故，一次，一位治印名家吴促埛当面送他一册古人存印拓本，他接过来瞥了一眼，随手给了站在旁边的陈巨来，陈巨来也是有名的金石家，连说，“这是吴先生精心拓制的，我可不敢收。”溥儒却随手将之扔在纸篓里，丝毫不顾及他人感受。不知他是真的不通人情世故呢，还是眼高于顶瞧不起人。溥儒好吸烟，每天要两包以上，吸烟时忘记掸烟灰，不是烧了衣袜，就是烧了手下的画。
溥儒的记性看起来很差，出门找不到回家的路，但是他好吃，如果有人说请他吃饭，他是无论如何也忘不了的。他的好吃出名，而且完全不讲吃相，他吃带骨头的鸡鸭，往往下手抓。他喜欢吃的菜，拿过来放在自己的面前，别人想伸一筷子，他会向人家瞪眼，他吃够了，才会推过去让别人吃。在韩国政府举办的宴会上，他据盘大吃，惹得主人停筷注视。他最喜欢吃螃蟹，一般可吃三四十只，蟹壳高耸，以至不见对面之人。他吃得多，又不喜运动，自然发胖，好心朋友劝他少吃多动，他最不爱听的正是这些话。溥儒如到朋友家吃饭，菜做少了，他埋怨这么点东西怎么拿来请客？菜多了，他吃撑了又埋怨回去还得吃胃药。当然，他的好吃也使人投其所好，以请吃为名求他画画。
溥儒这些与常人看起来不一样的行为，可以用名士风度来美誉，毕竟，名人加才子的大名，使他的这些举动也为人理解。溥儒始终保持大清王孙的“气节”，早在北平艺专的时候，学校师生在集会上背诵总理遗训，向孙中山遗像鞠躬，他每次都以“迟到”回避。1946年，他到南京，中央大学（今南京大学）请他讲授美术，他给学生连上三个课时的课。第一堂课，他把洗脸盆放在教室里，慢慢地洗脸，然后照镜子、抹粉，花去近一个课时，这才坐下来讲课。讲完了第二堂课后，又洗脸、照镜子、抹粉，直到下课。学生们乐得看他涂脂抹粉，成为趣闻。甚至有时在自己家里，他也涂脂抹粉，对着镜子顾影自怜。
一代硕儒抱憾辞世
溥儒晚年一直与李墨云生活在一起，李墨云把他当成摇钱树，在与别人私通时，对溥儒控制得很严厉，把溥儒的印章看管起来，慕名求画的人须交了钱，才给盖印。溥儒长期郁结心中闷气，以至于对自己的学生说：“当乌龟就当乌龟吧，还能祈雨。”
溥儒生病去世与李墨云有很大关系，一代硕儒的配偶竟然这样，也算悲哀。1963年，溥儒两次赴香港办画展后，春节返回台湾后，出现耳鸣心悸等症状，他只信中医，不料中医诊治后病情反而加剧，迁延多半年，亲人朋友们劝他去医院治疗，他顽固地坚持，并用颤抖的手写下“不去医院”，大家不敢再劝。11月18日凌晨1时鼻咽癌病情恶化，送医院后已回天乏力，享年68岁。
晚清至民国时期，中国画坛受到欧美画风的影响，正值变革渐成之时，齐白石、张大千等人锐意革新，扮演东西方绘画交流沟通的角色。而溥儒作为皇族知识分子，接受着最严格正统的文化教育，中国文人的高傲与自尊使其在面对西方强势文化冲激时，最直白的表现是坚守中国传统文人画风。
溥儒虽然以山水名世，实则花卉、人物、草虫、仕女、鞍马、走兽、神怪、菩萨、翎毛，无一不精，被评“出手惊人，俨然马夏（马远、夏圭）”。连名家谢稚柳、齐白石之辈，也纷纷推崇这位皇室后裔。谢稚柳认为他是继王维、苏轼等之后，唯一诗书画三绝的牛人，这也算是一家之言。溥儒的好友张大千认为“中国当代画家只有两个半，一个是溥心畬，一个是吴湖帆，半个是谢稚柳。”
现在一般提到他的画，总冠以文人画之名，因为他的作品画面上的任何一个部位，无论在表现的技法、形式、以及意念上，那种文人心灵、鱼樵耕读与对自然世界的向往，还有远承宋人体察万物生意，与自然亲和的宇宙观及文化观，皆可谓完全谨守传统中国文人精神本位﹝农业社会的文化结构﹞，而拒绝了与现代世界﹝工业社会之文明结构﹞沟通的可能。
在台湾，溥儒享有极高的知名度，大部分作品在台北故宫博物馆、历史博物馆和文化大学华冈博物馆三个地方收藏，大陆的吉林博物馆也收藏部分他的作品，斯人已逝而其艺术长存，也算是对这位旧王孙的怀念。他把自己融成文化，而文艺之树长青。
